شنهور

وَصَفَ بديع الزمان الهمذاني العِلم في هذهِ السُّطور القليلة : العِلمُ شَيءٌ بَعيدُ المرام، لا يصادُ بالسِّهام، ولا يُقسَّم بالأَزلام، ولا يُرَى في المنام، ولا يُضبطُ باللِّجام، ولا يُكتَبُ للئام، ولا يُورثُ عن الآباءِ والأَعمام. وَزَرْعٌ لا يزكو إلَّا مَتَى صَادفَ من الحَزم ثرى طيِّباً، ومن التوفيقِ مَطَرَاً صيباً، ومنَ الطَّبعِ جوَّاً صافياً، ومن الجهد رَوْحاً دائماً، ومن الصَّبرِ سُقْياً نافِعاً. وَغَرضٌ لا يُصابُ إلَّا بافتراش المدر، واستِناد...

جاء في كتاب " نهاية الأرب " - للنويري ، قال أبو الفرج الأصفهاني: كان أبو حَيَّةَ النُّمَيْريِّ وهو الهيثم بن الربيع بن زرارة جبانًا بخيلًا ، قال ابن قتيبة: وكان له سيف يسميه " لُعابَ المَنِيَّةِ " ليس بينه وبين الخشبة فرق ، قال: فحدَّثني جار له، قال: دخل ليلة إلى بيته كلب فظنَّه لصًّا، فأشرفت عليه، وقد انتضى سيفه ( أي أخرجه من غمده ) ، وهو واقف في وسط الدار يقول: أيها المغترُّ بنا، المجترئ علينا، بئس والله ما اخترت لنفسك، خيرٌ قليل، وسيفٌ صقيل، " لُعاب المنية...

في جماعات الناس الفرقة : أقلها ثلاثة الطائفة : أقلها أربعة البضع : من الثلاثة إلى التسعة الرهط : من الخمسة إلى العشرة العصابة : من العشرة إلى الأربعين العُصبة : من العشرة إلى التسعين الفوج : الجماعة المارة فقه اللغة للثعالبي

الأفعال الباقية على حرف واحد هناك سبعة عشر فعل أمر من حرف واحد وهي: 1- إ : بالكسر ، من وأى ، وأَصْل الوأْي الوَعْدُ الذي يُوَثِّقُه الرجل على نفسه ويَعْزِم على الوفاء به ، قال عمر رضي الله عنه [ مَن وَأَى لامِرئ بوأْيٍ فَلْيَفِ به ] 2- ثِ : وَثَى به إِلى السلطان وَشَى ، ومعنى ثِ : أي قم بالنميمة إلى السلطان 3- جِ : الوَجا الحَفا وقيل شِدَّة الحفا وَجِيَ وَجاً ، ومعنى جِ أي اخلع نعلك وكن حافياً 4- حِ : من وَحَى إِليه أي كلَّمه بكلام يُخفِيه من غيره ووَحى إِليه أيضاً...