قوص

من حكمة الأحنف بن قيس

قالَ الأحْنَفُ بنُ قَيْس ٍ:

" ألَا أخْبِرِكُم بالمَحْمَدَةِ (1) بلا مَرْزِئَةٍ (2):

"الخُلُقُ السَّجِيْحً (3)، وَالكَفُّ عَنِ القبِيْح ِ(4)" ..

ألَا أخْبِرِكُم بأدْوَأ الدَّاء (5) :

"الخُلُقُ الدَّنِيءُ (6) ، وَاللِّسانُ البَذِيءُ (7)" .

-------------

(1) المَحْمَدَةِ : ما يُشْكَرُ المرءُ بِهِ أوْ يُثنَى عَلَيْهِ ، وَهِي خلاف "المَذَمَّةِ"، وَالجَمْعُ :

مَحامِدُ ..عَنِ الْحَسَنِ ، قالَ : (أَصْلَ ‏الرِّيَاءِ حُبُّ الْمَحْمَدَةِ )..

(2) المَرْزِئَةُ : هِي الرُّزْءُ ؛ أَيْ : الكَارِثَةً والمُصِيبَةً ،وَالجَمْعُ : مَرَازِئُ ..

قالَ الشَّاعِرُ:

وَرُبَّ مالٍ نَما مِنْ بَعْدِ مَرْزِئَةٍ

------------- أمَا تَرَى الشَّمْعَ بعد بَعْدِ مُلْتَهِبا؟!

(3) الخُلُقُ السَّجِيْحً : السَّجَحُ : لِيْنُ الخَدِّ ؛ نَقُولُ :

*(خَدٌّ أَسْجَحُ)أيْ: سَهْلٌ طَويْلٌ قَلِيْلُ اللَّحْمِ واسِعٌ .

* وَ(خُلُقٌ سَجِيْحٌ) أيْ: لَيِّنٌ سَهْلٌ ؛ وَكَذَلِكِ المِشْيةُ ، يُقالُ: مَشَى فُلانٌ مَشْيَاً سُجُحَاً

وَسَجِيْحاً..‏قالَ الأزْهَرِيّ : هُو أَنْ يَعْتَدِلُ فِي مَشْيهِ وَلا يَتَمايَلُ فِيْهِ تَكَبُّراً .

(4) الكَفُّ عَنِ القبِيْح ِ: الانْتِهاءُ عَنْهُ وَعَدَمُ اقْتِرافِهِ .

(5) أدْوَأ الدَّاء: أشَدُّهُ وأقْساهُ ؛ وَالدَّاء اسْمٌ جامِعٌ لِكُلِّ مَرَضٍ وَعَيْبٍ ظاهِرٍ أَوْ باطِنِ

،وَيُقالُ : داءُ الشُّحِّ أَشدُّ الأَدْواءِ .

(6) الخُلُقُ الدَّنِيءُ: القَبِيْحُ المَذمُومُ ، وَالدَّنيءُ مِنَ الرِّجالِ : الخَسِيْسُ ، الدُّونُ ..

(دَنُؤَ دَنَاءةً ودُنُوءةً): صارَ دَنيئاً لا خَيْرَ فِيْهِ ، وَسَفُلَ فِي فِعْلِهِ ,

(7) البَذِيءُ :الفاحِشُ القَوْلِ ، وَرَجُلٌ بَذِيءٌ : سَفِيْهٌ ، فاحِشٌ في كَلامِهِ ، خَليعٌ ، مِن

قَوْمٍ :(بَذيْئُونَ وَأبْذِياءَ) ، وَالأُنْثَى بَذِيْئَةٌ ..

("بَذُؤَ/ بَذَأَ / بَذِئَ"،"يَبْذُؤُ/ يَبْذَأُ"، بِذاءً وَبَذاءَة ً)