جنين بورزق

لرأي

"نور الدين زنكي؛ نموذجٌ رشيد للمقاومة والتحرير"

رحيل الكيان الصهيوني حتميّ وفق سنن الله الغلّابة

علي محمد الصلابي

2023/11/02

إنّ أحرار العالم، وأبناء هذه الأمّة الباسلة، وشعب فلسطين الصّامد، لن يركعوا أمام إرادة المحتل “الصهيوني”، ولن يستكينوا لظلم واستكبار الحكومات المتحالفة معه، بل شهدنا هبّةً شعبية من أبناء الأمة الإسلامية والعربية، وأحرار العالم، من كل القارات والدول والثقافات والمذاهب؛ علت أصواتها لوقف التدمير والعقاب الجماعي بحق الشعب الفلسطيني، وتفجرت طاقات الخير والعطاء والتضحية، والدعوة لتحقيق العدل، ووقف الظلم، من حصار وقتل وتجويع الأطفال والنساء والشيوخ والأبرياء في غزّة وفلسطين. وتكشف أولئك الظلمة والمعتدون، من أعداء الإنسانيّة، والشرائع السماويّة، والقوانين الدوليّة أكثر وأكث، ولا شك أن سنة الله تعالى ماضية في أولئك الظالمين، والمستكبرين، والمجرمين.

لقد جعل الله تعالى أحداث غزّة الجارية، مرحلة جديدة في التّدافع بين الخير والشر، وطريق النّور، ودركات الظلام، بين الحق والباطل. ولا بد أن يعّرف أبناء الجيل الجديد ما يحدث في غزّة وفلسطين، وما جذور هذا الصراع. وكثيرون يبحثون عن ذلك في كتب التاريخ والصحف، والمقالات، والخُطب، والمحاضرات، والمواقع الالكترونيّة، والفضائيّات …إلخ.

في حرب غزّة الحالية، تغيّرت الكثير من الاهتمامات، وبدأ التّشمير عن ساعد الجدّ، مع تجلي قيم الثبات والصبر والإيمان المتدفّقة عند أهل غزّة وفلسطين. فهذا الشعب المؤمن بدينه وقضيّته وحضارته وتاريخه وثقافته، يقدّم قوافل الشهداء من الأطفال والشيوخ والأبرياء. وضرب مثلاً فريداً في التّضحية وحبّ الشهادة، والإيمان بالقضاء والقدر، رغم نقص الإمكانيّات في هذا الصراع، وعدم التكافؤ بين معسكر الباطل والحق في عالم الأسباب الماديّة، فقد صنعوا الأعاجيب، وسطّروا صفحات التاريخ من جديد، فالحريّة في معتقدهم وثقافتهم وفهمهم، لا توهب ولا تُعطى، وإنّما تُنتزع انتزاعاً، وتُروى بالدّماء، ويُضحّى في سبيلها – ابتغاءَ مرضاة الله عز وجل – بالغالي والنّفيس.

لا شك أنّنا نعتقد أنّه في نهاية المطاف ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ٤٥﴾ [القمر: 45]، وأنّ الهزائم الأخلاقيّة، والنفسيّة، والاقتصاديّة، والأمنيّة، والسياسيّة، والاجتماعيّة؛ ستلاحقهم، وستتوّج بالهزيمة العسكريّة عاجلاً أو آجلاً، في جيلنا هذا أو في الذي بعده. وإنّ هذه الأمّة بطبيعتها العقائديّة، وموروثها الحضاري، وعمقها التاريخي، ولديها من الخبرة، والرصيد من المعرفة الإسلاميّة والإنسانيّة، يجعلها تستجيب للتّحدّي الاستعماري “الاستيطاني”، مهما تحالفت ضدها قوى الشّرّ، ويمكّنها من مقارعة الظلمة والمعتدين، وتحرير الأرض والإنسان.

لقد قدّمتْ الأمّة الإسلامية نماذج من أعمال المقاومة والجهاد ومقارعة المعتدين، تحدّث عنها أهل الشرق والغرب، وملأت صفحات ناصعة البياض في سجل التاريخ. وإن هذه المقاومة امتداد طبيعي لجهود القائد الإسلامي التركي أبو المظفر عماد الدين زنكي (رحمه الله)، والذي استطاع انتزاع “الرُّها” من الجيوش الصليبيّة بعد ٢٨ يوماً من حصارها، واستسلمت القوات الصليبية فيها في ٢٨ جمادى الآخر ٥٣٩ه/ ٢٧ نوفمبر ١١٤٤م، وقد احتلّها الصليبيّون عام (490ه/ 1097م)، فحقق عماد الدين زنكي الانتصار الكبير، وتحرّرت الإمارة بعد خمسين عاماً، وبعدها استمرّ الجهاد لعشرات السنين، حتّى تمّ تحرير بيت المقدس على يد الناصر صلاح الدين الأيوبي (رحمه الله). وممّا قيل في فتح الرّها ما نقله ابن الأثير في عماد الدين زنكي:

بِجَيشٍ جاشَ بِالفُرسانِ حَتّىظَنَنتَ البَرَّ بَحراً مِن سِلاحِ

وَأَلسِنَةٍ مِنَ العَذَباتِ حُمرٌتُخاطِبُنا بِأَفواهِ الرِماحِ

وَأَروَعَ جَيشُهُ لَيلٌ بَهيمٌوَغُرَّتُهُ عَمودٌ مِن صَباحِ

صَفوحٌ عِندَ قُدرَتِهِ كَريمٌقَليلُ الصَفحِ ما بينَ الصِفاحِ

فَكانَ ثَباتُهُ لِلقَلبِ قَلباًوَهَيبَتُهُ جَناحاً لِلجَناحِ[1]

لم يتوقّع أحد أن يتحقّق هذا النّصر العظيم ضد الاحتلال الصّليبي في تلك الفترة التي كان فيها كيان الأمة ممزقاً، وحصونها متداعية، وذلك لعدة أسباب، ومنها:

انعدام الوحدة السياسيّة في العالم الإسلاميّ.

الصراع على السلطة داخل البيت السلجوقي.

سقوط الخلافة الأمويّة بالأندلس.

تمرّسُ فرسان الإفرنج على الحرب.

ولقد استطاع القائد الشهيد عماد الدين محمود زنكي أن يُشكل نواة جبهة مقاومة للاحتلال، تطوّرت في عهد ابنه الملك نور الدين الشهيد الذي نقل حركة المقاومة من حركة استرداد عسكريّة، إلى مشروع حضاريّ؛ قاوم المشروع الباطني للدولة العبيديّة، والمشروع الصليبي الغازي.

استطاع نور الدين زنكي أن يُكمل مشوار والده عماد الدين الراحل الكبير الذي كوَّن لنفسه مكانة خاصّة في التاريخ الإسلامي كسياسي بارع، وعسكري متمكّن، ومسلم واعٍ، وأدرك الخطر الذي أحاط بالعالم الإسلامي من قبل الصليبيّين، فقد استطاع أن يوجّه الظروف التاريخيّة القائمة لصالح المسلمين، فقد استطاع نور الدين محمود الشهيد، أن يجمع القوى الإسلاميّة بعد القضاء على عوامل التجزئة والانقسام، وتوحيد المدن والإمارات المنفصلة في نطاق دولة واحدة، فأوقف الزحف الصليبي، ومن ثمّ بدأ بالهجوم المنظّم على قواعد الصليبيين. وهذه العوامل هي التي دفعت نور الدين إلى اتّباع سياسة الهجوم التي بدأها والده بتحرير الرّها، والتي تخلّلتها أحياناً علاقات سلميّة، ومعاهدات استدعتها طبيعة الظروف الذي يمر فيها.

وقاد مشروع التّحرر من الغزو الصليبي وأتباعهم وحُلفائهم في مناطق المسلمين، وقد شهد له المؤرّخون، ومن بينهم ابن الأثير الذي قال: “قد طالعت تواريخ الملوك المتقدّمين فلم أرَ فيها بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبد العزيز ملكاً أحسن سيرة من الملك العادل نور الدين، وأكثر تحريّاً للعدل والإنصاف منه، فقد قصر ليله ونهاره على عدل ينشره، وجهاد يتجهّز له، ومظلمة يزيلها، وعبادة يقوم بها، وإحسان يواليه وإنعام يسديه”[2].

لقد كان نور الدين محمود، من محبي عبادة الجهاد في سبيل الله، ويجد متعته في جهاد الأعداء والمرابطة في الثغور، قال العماد الأصفهاني: «حضرت عند نور الدين بدمشق ـ في شهر صفر – والحديث يجري في طيب دمشق، ورقة هوائها، وأزهار رياضها، وكل منا يمدحها، ويطريها، فقال نور الدين: إنما حبُّ الجهاد يُسليني عنها، فما أرغب فيها»([3]).

وأما حب الملك نور الدين الزنكي للشهادة، فقد قال عنه أبو شامة: كان في الحرب ثابت القدم، حسن الرمي، صليب الضرب، يقدم أصحابه ويتعرض للشهادة، وكان يسأل الله تعالى أن يحشره في بطون السِّباع، وحواصل الطير([4])، كانت عقيدة الشهادة تحركه، وهذا الإيمان العميق بعقيدة الشهادة في سبيل الله هو الذي دفع أجيالاً من المسلمين إلى ساحات الجهاد طلباً للموت، فأسقطوا الدول، وغيروا الخرائط، وسحقوا العروش، ومرغوا الأنوف ([5]).

إن الملك العادل نور الدين محمود الشهيد، تربى على كتاب الله، وهدي النبي (صلى الله عليه وسلم)، ومحبة الإسلام، والجهاد في سبيل الله، فكان من القادة المجاهدين الأكفاء الذين صدقوا الله في إيمانهم وعزيمتهم وقيادتهم لأمة الإسلام.

يا شباب الأمّة إن قراءة سيرة نور الدين محمود الشهيد تعطي الأمل والقدوة والدروس، وتعرّفكم بسنن الله الجارية التي لا تتبدّل ولا تتغيّر. ولقد تميّزت شخصيّته بصفات وأمور عظيمة، ومنها:

كانت شخصيّةً إسلامية حضاريّة إنسانيّة، لا ترضى بالضيم ولا بالظلم ولا بالجور، يتقرّب إلى الله بمساعدة الضعفاء وبناء المدارس والمساجد والربط، وتوفير الخدمات من الطرق والجسور والأسواق لمواطنيه، وألغى المكوس والضرائب، ونشّط الحركة الاقتصاديّة والتجاريّة والصناعيّة والزراعيّة، وتبنّى مشروع التحرير على أسس علميّة وعقائديّة وتنظيميّة وإداريّة ومؤسساتيّة، فنجح في الإدارة، والأمن، والاقتصاد، والإعلام، والجيوش.

قدّم مشروعاً فكرياً علمياً استوعب، فيه المدارس الفقهيّة والكلاميّة والحديثيّة، والطرق الصوفيّة، وعامّة الناس والأسر والتجار، وفجّر الطاقات، ووجهها نحو التحرير الشامل، بعقيدة الجهاد في سبيل الله عز وجل.

تعامل مع سنن الله في الابتلاء وتغيير النفوس، والتدرّج والتدافع، وأقام الحدود، وفتح الحصون، وكسر الفرنج في جولات وصولات، واستعاد من أيديهم محافل كثيرة من الحصون المنيعة التي كانوا استحوذوا عليها من بلاد المسلمين.

لم يفرّق بين عربي ولا تركي ولا كردي ولا فرنسي ولا حبشي، بل كلهم إخوة في دين الله.

دعّم مؤسسات المجتمع المدني في دولته المتعلقة بالأيتام والأرامل، وطلّاب العلم والفقراء وتحفيظ القرآن …إلخ، وطوّر مؤسسات الأوقاف، وفتح مجال التنافس بين الأمراء والأغنياء. وله أوقاف دارّةٌ على جميع أبواب الخير والأرامل المحاويج.

وكان في أقواله وسلوكه وأعماله، مُحتسباً لله رب العالمين، {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 162]. وحتى الرياضة كان يمارسها بنِية الجهاد، فقد قال لأحد الصالحين: ” إنما الأعمال بالنيات، وإنما أريد بذلك تمرين الخيل وتعليمها على الكرّ والفرّ ونحن لا نترك الجهاد. كما أنه كان يمارس السياسة والقيادة والقتال والدبلوماسية، والمفاوضات باقتدار وتوفيق ربّاني كبير.

جمعَ الشَّجَاعَةَ والخُشُوعَ لربّهِ مَا أَحْسَنَ الشُجْعَانَ فيْ المحْرَابِ

وكان شجاعاً صبوراً في الحرب، يُضرب به المثل في ذلك، وكان مَهيباً وقوراً شديد الهيبة في قلوب الأمراء والجند، لا يتجاسر أحد أن يجلس بين يديه إلا بإذنه. وكان إذا دخل أحد من الفقهاء أو الفقراء، قام له ومشى له خطوات وأجلسه على سجادته، وشرع يحادثه في وقار وسكون، وإذا أعطى أحداً منهم شيئاً يقول لمن حوله: “هؤلاء جند الله، وبدعائهم نُنصر على الأعداء، ولهم في بيت المال من حقّ، أضعافُ ما أعطيتهم، فإذا رضوا من ببعض حقهم علينا، فلهم المنة علينا”.

جمع بين الأسباب المادية والمعنوية وحسن الصلة بالله – كما ذكرنا – فكان كثير والابتهال في الدعاء والتضرع إلى الله في أموره كلها، حتى إن خصومه من الصليبيين قالوا إنّ نور الدين له مع الله سر، فإنه ما يظفر وينصر علينا بكثرة جنده وجيشه، وإنما ينصر علينا وينصر بالدعاء وصلاة الليل! فكان من عباد الله الصالحين، وأهل القيام في وقت السحر، فقد كان يصلي أكثر الليالي، ويناجي ربه مقبلاً بوجهه عليه، ويؤدي الصلاة في أوقاتها بتمام شرائطها، وأركانها، وركوعها، وسجودها([6])، ويحافظ على الجماعة، وكان كثير الابتهال إلى الله ـ عز وجل ـ في أموره كلها([7]).

وقال ابن كثير: “كان نور الدين كثير المطالعة للكتب الدينية، متبعاً للآثار النبوية، محافظاً على الصلوات في الجماعات، كثير التلاوة، صموتاً وقوراً([8]). كان نور الدين كثير الصيام، وله أوراد في الليل والنهار، وكان يقدم أشغال المسلمين عليها ثم يتمم أوراده”([9]).

فكان من توفيق الله لهذا القائد العظيم؛ أخذه بسنة الله في الإعداد العسكري والأمني والإداري والاقتصادي والإعلامي والاجتماعي والسياسي والعقدي، وجمعه بين القضايا المادية والروحية والمعنوية والعقلية.

لقد أتمّ نور الدين الشهيد مهمته، وحقق أهدافه في حياته، بعدما وحَّد بلاد الشام، وتواصل مع العراق، استطاع نور الدين أن يوحد الشام تحت قيادته، واستأنف جهاد الصليبيين بنجاح، بعد فتح الرّها عام ٥٣٩ه/١١٤٤م، فقد كان لسقوطها ردّة فعل عنيفة في الغرب الأوروبي، وباعثاً على السرعة في إرسال حملة صليبية جديدة، بعدما أثار سقوطُها الرعب في النفوس، فقد جاء سقوطها إيذاناً بتزعزع الإمارات الصليبية في الشرق، واستطاع نور الدين مع أهالي دمشق أن يحقق انتصاراً كبيراً على الحملة الصليبية الثانية.

تشجعت القوى الإسلامية بعد انتصارات عماد الدين ونور الدين، مثل سلاجقة الروم، والأراتقة والتركمان على التقدم لمواجهة الصليبيين خاصة في الرَّها وأنطاكية، بل وتحالفوا أيضاً في جهودهم، حتى استطاع نور الدين الزنكي أن يوحد بلاد الشام كلها، تحت قيادته من الرّها شمالاً، حتى حوران جنوباً، فقامت دولة موحدة مركزها دمشق. وكانت هذه هي الخطوة الأولى نحو تكوين الجبهة التي امتدت من الفرات إلى النيل، والتي تصدَّت بجدارة لهذا الخطر الصليبي. وانضمت مصر لمشروع التحرير الإسلامي، وتوافد أبطال الأمة بعد ذلك على صلاح الدين الأيوبي الذي واصل الجهاد والكفاح حتى تحرير المسجد الأقصى.

يا أمة الإسلام (شبابها ورجالها وشيوخها): إنّ أية أمة تريد أن تَنهض من كبوتها، لا بد أن تحرّك ذاكرتها التاريخية، وتتعرف على زُعمائها وقادتها الملهمين، ومُجاهديها الأبطال، وعُلمائها العاملين، وعلى أهل البذل والعطاء في مراحلها الفاصلة، لكي تستلهم منها الدروس والعبر والسنن، في حاضرها ومستقبلها، والتي من أهمها: معرفة عوامل النهوض وأسباب النصر؛ كصفاء العقيدة، ووضوح المنهج، وتحكيم شرع الله في الأفراد والأسر والجماعات والمجتمعات والشعوب والدول، ووجود القيادة الربانية التي تنظر بنور الله، ولها القدرة على التعامل مع سنن الله، في تربية الأمم وبناء الدول وسقوطها. ومعرفة علل المجتمعات وأطوار الأمم وأسرار التاريخ ومخططات الأعداء، من الصليبيين والصهاينة والملاحدة والفرق الباطنية، وإعطاء كل عامل حقّه الطبيعي في التعامل معه دون إفراط أو تفريط.

أيها الإخوة: عليكم بدارسة سير الأبطال، من أمثال نور الدين الشهيد، ممن مَلكوا الرؤية النظرية والعملية في الجهاد والتحرر. ويجب أن نُعطي لفقه المصلحين في الأمة الأولوية، ونستخرج من سيرهم السنن والدروس، في مجال العلم والسياسة والإدارة والتنظيم؛ والتربية والاقتصاد والمقاومة والجهاد.

إنّ الأمة تتعرض للاستئصال في تاريخها ووجودها العَقدي والحضاري، وأعداؤها لم يكتموا من اعتقاداتهم شيئاً؛ لأنهم لم يروا أمامهم ما يبعث على الكتمان أو الحذر. فالكيان الصهيوني يقول: لا أهمية لإسرائيل بدون القدس، ولا قيمة للقدس بدون الهيكل، والمعنى واضح؛ فالهيكل المطلوب هو فوق تراب المسجد الأقصى! وها هم الصليبيون الجدد يقولون: خُلقت إسرائيل لتبقى.

هكذا قاوم أجدادنا، قديماً وحديثاً، الغزاة بالأساليب الجهادية الممكنة، وبالتمسك بالقيم والمعاني الإيمانية والإنسانية الرفيعة، والمستمدة من عقيدة الإسلام وفلسفته وحضارته، ولقد انتصروا بفضل الله وأخذهم بأسباب النصر والتمكين، وبمثل بما انتصروا به أمس، ننتصر به اليوم (إن شاء الله).

المصادر والمراجع:

القرآن الكريم

البداية والنهاية، ابن كثير (774ه)، مكتبة المعارف، بيروت، 1990م.

البرق الشامي، عماد الدين الأصبهاني (ت: 597ه)، ت: فالح حسين، مؤسسة حسين شومان، الأردن، ط1 1987م.

الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، أبو شامة المقدسي (ت: 665ه)، دار الكتب العلمية.

الكامل في التاريخ، ابن الأثير (637ه)، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت.

الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة، نجم الدين محمد الغزي، دار الكتب العلمية، ط1 1997م.

نور الدين محمود الرجل والتجربة، عماد الدين خليل، 2020م.

([1]) الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، أبو شامة المقدسي (ت: 665ه)، دار الكتب العلمية، (1/ 139).

([2]) الكامل في التاريخ، ابن الأثير (637ه)، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت، (9/ 394).

([3]) البرق الشامي، عماد الدين الأصبهاني (ت: 597ه)، ت: فالح حسين، مؤسسة حسين شومان، الأردن، ط1 1987م، ص 126. وانظر: نور الدين محمود الرجل والتجربة، عماد الدين خليل، 2020م، ص 45.

([4])الروضتين في أخبار الدولتين، المصدر السابق، أبو شامة المقدسي، (1/35).

([5]) نور الدين محمود الرجل والتجربة، المرجع السابق، ص 31.

([6]) المصدر: كتاب الروضتين، نقلاً عن: نور الدين الرجل والتجربة، ص 46.

([7]) البداية والنهاية، ابن كثير (774ه)، مكتبة المعارف، بيروت، 1990م، 16/490.

([8]) الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة، نجم الدين محمد الغزي، دار الكتب العلمية، ط1 1997م، ص 54، وانظر: نور الدين محمود، ص 46.

([9]) الكواكب، المصد السابق، ص 54. وانظر: نور الدين محمود، المرجع السابق، ص 54.