شنهور

قد يُجَرُّ الفاعلُ بالباءِ الزائدةِ، وذلك على ثلاثةِ أنواعٍ:

الأوَّلُ: وَاجِبٌ، وذلك في أَفْعِلِ الذي على صورةِ فعلِ الأمرِ في بابِ التعجُّبِ، نحوُ قولِه تعالى: {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ}،ونحوُ قولِ الشاعِرِ:

أَخْلِقْ بِذِي الصَّبْرِ أَنْ يَحْظَى بِحَاجَتِهِ = ومُدْمِنِ القَرْعِ للأبوابِ أَنْ يَلِجَا

الثاني: كَثيرٌ غالبٌ، وهو في فاعلِ (كَفَى)،نحوُ قولِه تعالى: {كَفَى بِاللهِ شَهِيداً}،ومن القليلِ في فاعلِ كَفَى تَجَرُّدُه مِن الباءِ، كما في قولِ سُحَيْمِ بنِ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيِّ:

عُمَيْرَةَ وَدِّعْ إِنْ تَجَهَّزْتَ غَازِيَا = كَفَى الشَّيْبُ والإسلامُ لِلْمَرْءِ نَاهِيَا

فقد جاءَ بفاعلِ(كفَى)،وهو قولُه:(الشيبُ) غيرَ مجرورٍ بالباءِ.

والثالثُ: شاذٌّ،وذلك فيما عدا أَفْعِلْ في التعجُّبِ وفاعلِ كَفَى،وذلك نحوُ قولِ الشاعرِ:

أَلَمْ يَأْتِيكَ والأنباءُ تَنْمِي = بما لاَقَتْ لَبُونُ بَنِي زِيَادِ

فالباءُ في (بما) زائدةٌ، وما: موصولٌ اسميٌّ فاعلُ يأتي، وهذا بعضُ تَخْرِيجَاتِ هذا البيتِ.

وقد يُجَرُّ الفاعلُ بمِن الزائدةِ إذا كانَ نَكِرَةً بعدَ نفيٍ أو شِبْهِهِ،نحوُ قولِهِ تعالى: {مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ}،والفاعلُ حينَئذٍ مرفوعٌ بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ على الراجِحِ.

منحة الجليل للأستاذ العلامة محمد محيي الدين عبد الحميد