شنهور

أغْلَى " واو جَماعةٍ " في الـقـُرْآن ِالكَريْم ِ ..

يَقولُ الشَّيْخ ُمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّد ٍالمُختارُ بنُِ أحْمَدَ الشنْقِيْطيُّ صاحِبُ كِتابِ ..

" أضْواءُ البَيان ِفي إيْضاح ِالقرْآن ِبالقرْآن ِ":

( في قوْلِهِ تعَالى:

{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ? فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ

وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ? ذَ?لِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ?

وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ... } فاطر(32- 33) ..

بيَّن أنّهُم ثلاثة ُأقسام ٍ:

الأوَّلُ : الظَّالِمُ لِنفسِهِ ..

وهو الذي يُطيْعُ اللهَ ، ولكِنَّهُ يَعْصِيْهِ ..

والثَّانِي : المُقْتَصِدُ ..

وهو الذي يُطيْعُ اللهَ ، ولا يَعْصِيْهِ ، ولكِنَّهُ لا يَتقَرَّبُ بالنوافِل ِمِنَ الطاعاتِ .

والثَّالِثُ : السَّابقُ بالخَيْراتِ ..

وهو الذي يأتِي بالواجباتِ ، ويَجْتنِبُ المُحَرَّماتِ ، ويَتقرَّبُ إلى اللهِ

بالطاعاتِ والقُرُباتِ التي هي غيْرُ واجبَة ٍ...

ثمَّ وَعَد َالجَميْعَ بجَنَّاتِ عَدْنٍ وهو لا يُخلِفُ المِيْعادَ ، في قوْلِهِ :

{ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ....} ..

والواو في ( يَدْخُلُونَهَا )..

شامِلة ٌللظالِم لِنفسِهِ ، ٍوالمُقْتَصِدُ ، والسَّابق ِبالخَيْراتِ ..

ولِذا قالَ بَعْضُ أهْل ِالعِلْم ِ:

" حُقَّ لهذه الواو أنْ تُكْتَبُ بماءِ العَيْنيْن ِ"

لأنَّهُ لمْ يَبْقَ مِنَ المُسْلِميْنَ أحَدٌ خارَجاً عَن ِالأقْسام ِالثَّلاثة ِ) .