شنهور

( فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ )
الصافات:141، فمعناه المقروعين أي المغلوبين.

ـ كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا
( أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ )
الطور: 30 - فالمراد حوادث الدهر.

ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلا
( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ًِ )
مريم: 13، أي طهرًا له.

ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا
( إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ)
الأحزاب: 10، فمعناها شخصت .
أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.

ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا
( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاًِ )
الزخرف: 32، فهو من التسخير والاستخدام.

ـ كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا
( وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً )
المدثر: 31، فهم خزنة النار.


الإتقان للإمام السيوطي