إليزي

يشترط للأضحية ستة شروط : أحدها : أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى: ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ )الحج/34 , وبهيمة الأنعام هي الإبل ، والبقر ، والغنم هذا هو المعروف عند العرب ، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد. الثاني : أن تبلغ السن المحدود شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن ، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم : " لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن " . رواه مسلم . والمسنة : الثنية فما فوقها ، والجذعة ما دون ذلك . فالثني من الإبل : ما تم له خمس سنين . والثني من البقر : ما تم له سنتان . والثني من الغنم ما تم له سنة . والجذع : ما تم له نصف سنة ، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز ، ولا بما دون الجذع من الضأن . الثالث : أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء وهي أربعة : 1 ـ العور البين : وهو الذي تنخسف به العين ، أو تبرز حتى تكون كالزر ، أو تبيض ابيضاضاً يدل دلالة بينة على عورها . 2 ـ المرض البين : وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي تقعدها عن المرعى وتمنع شهيتها ، والجرب الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته ، والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه . 3 ـ العرج البين : وهو الذي يمنع البهيمة من مسايرة السليمة في ممشاها . 4 ـ الهزال المزيل للمخ : لقول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال : " أربعاً : العرجاء البين ظلعها ، والعوراء البين عورها ، والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي لا تنقى ". رواه مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب ، وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال : " أربع لا تجوز في الأضاحي " وذكر نحوه . صححه الألباني من إرواء الغليل ( 1148 ) فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء الأضحية ، ويلحق بها ما كان مثلها أو أشد، فلا تجزىء الأضحية بما يأتي : 1 ـ العمياء التي لا تبصر بعينيها . 2 ـ المبشومة ( التي أكلت فوق طاقتها حتى امتلأت ) حتى تثلط ويزول عنها الخطر . 3 ـ المتولدة إذا تعسرت ولادتها حتى يزول عنها الخطر . 4 ـ المصابة بما يميتها من خنق وسقوط من علو ونحوه حتى يزول عنها الخطر . 5 ـ الزمنى وهي العاجزة عن المشي لعاهة . 6 ـ مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين . فإذا ضممت ذلك إلى العيوب الأربعة المنصوص عليها صار ما لا يضحى به عشرة . هذه الستة وما تعيب بالعيوب الأربعة السابقة . الشرط الرابع : أن تكون ملكاً للمضحي ، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع ، أو من قبل المالك فلا تصح التضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق والمأخوذ بدعوى باطلة ونحوه ؛ لأنه لا يصح التقرب إلى الله بمعصيته . وتصح تضحية ولي اليتيم له من ماله إذا جرت به العادة وكان ينكسر قلبه بعدم الأضحية . وتصح تضحية الوكيل من مال موكله بإذنه . الشرط الخامس : أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون. الشرط السادس : أن يضحي بها في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ، فتكون أيام الذبح أربعة : يوم العيد بعد الإمام ، وثلاثة أيام بعده ، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد ، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته ؛ لما روى البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء ". وروى عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ". وعن نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل " رواه مسلم. لكن لو حصل له عذر بالتأخير عن أيام التشريق مثل أن تهرب الأضحية بغير تفريط منه فلم يجدها إلا بعد فوات الوقت ، أو يوكل من يذبحها فينسى الوكيل حتى يخرج الوقت فلا بأس أن تذبح بعد خروج الوقت للعذر ، وقياساً على من نام عن صلاة أو نسيها فإنه يصليها إذا استيقظ أو ذكرها . ويجوز ذبح الأضحية في الوقت ليلاً ونهارا ً، والذبح في النهار أولى ، ويوم العيد بعد الإمام أفضل ، وكل يوم أفضل مما يليه ؛ لما فيه من المبادرة إلى فعل الخير .أيــــضــــــــــــــــــــــا - أن تذبح الأضحية بالنسبة للإمام بعد فراغه من صلاة وخطبتي العيد، أما لغير الإمام بعد فراغه من ذبح أضحيته، وإذا تراخى الإمام عند ذبح أضحيته لعذر شرعي، ندب لغيره تأخير الذبح إلى ما قبل الزوال، وإذا توانى الإمام عن الذبح بلا عذر، انتظر غيره قدر ذبحه وذبحوا، والحكم نفسه إذا علموا أنه لا يُضحَى.كما يجوز ذبحها في اليوم الثاني والثالث من أيام العيد.2- أن يكون ذابح الأضحية مسلما.3- عدم الاشتراك في ثمن الأضحية بين اثنين أو أكثر لعدم جواز التبعيض في النسك‘ وذهب كثير من أهل العلم إلى جواز اشتراك سبعة في ثمن البقر والبعير.4- أن تكون الأضحية سالمة من العيوب البيّنة مثل: العوراء التي ذهب بصر إحدى عينيها والبتراء التي لا ذنَب لها والبكماء فاقدة الصوت والعجفاء الهزيلة وغيرها.5- بلوغ الأضحية للسن المطلوب شرعا فيكون المعز قد دخل في السنة الثانية والضأن ابن ستة (6) أشهر، والبقر قد دخل في السنة الرابعة، والإبل قد دخل في السنة السادسة.يستحب للمضحي الجمع بين الأكل من أضحيته والصدقة والإهداء منها دون التقيد بالثلث أو غيره قال الله تعالى:?ِفَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ? [سورة الحج، الآية 28].
وأما بشأن ادّخار لحوم الأضاحي فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أباح ادخارها بعد أن نهى عن ذلك لعلة قدوم المساكين على المدينة فارتفع المنع بارتفاع موجبه.فقال: (إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفـّت عليكم فكلوا وتصدّقوا وادّخروا) [أخرجه الإمام مالك].