الاحايوة غرب

هذه عدة آداب في اللسان وفضله وفيما يزينه وذم ما يشينه أسأل الله أن ينفع بها.------------ قال أبان ابن سليم: كلمة حكمة لك من أخيك، خير لك من مالٍ يعطيك لأنّ المال يطغيك والكلمة تهديك.وقالوا:خير الكلام ما دلّ على هدىً، أو نهى عن ردّى.
وذكر عند الأحنف بن قيس:الصمت والكلام،
فقال قومٌ: الصمت أفضل
فقال الأحنف: الكلام أفضل لأن الصمت لا يعدو صاحبه، والكلام ينتفع به من سمعه، ومذاكرة الرّجال تلقيحٌ لعقولها
. وقال سعيد بن جبير:
رأيت ابن عبّاس رضي الله عنه في الكعبة آخذاً بلسانه وهو يقول: يا لسان قل خيراً تغنم، أو اسكت تسلم.
وقالوا السّكوت سلامة، والكلام بالخير غنيمة، ومن غنم أفضل ممن سلم
.وقال أعرابيّ:من فضل الّلسان، أن الله عزّ وجلّ أنطقه بتوحيده من بين سائر الجوارح.
وقال عبد الملك بن مروان: الصمت نومٌ والنُّطق يقظة.
وقال خالد بن صفوان: ما الإنسان لولا اللسان إلاّ صورة ممثَّلة، أو بهيمة مرسلة، أو ضالّةٌ مهملة.
وقالو:إنما المرء بأصغريه: لسانه وقلبه.
وكان يقال: اللسان ترجمان الفؤاد، واللسان حيّة الفم.
وقالوا: المرء مخبوءٌ تحت لسانه.
وقال حسان بن ثابت: لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السّيف مذودي.
وفي ذمّ العيّ وحشو الكلام
قال أبو هريرة : لا خير في فضول الكلام.
وقال عطاء:كانوا يكرهون فضول الكلام.وقال: بترك الفضول تكمل العقول.
وقال: فضول الكلام ما ليس في دين ولا دنيا مباحاً.
وقالوا: أحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره، وما ظهر معناه في لفظه.
وروى عبد الله بن عمر، أنّه قيل له:لو دعوت لنا بدعواتٍ.
فقال: اللّهم اهدنا وعافنا وارزقنا.فقال رجلٌ لو زدتنا يا أبا عبد الرحمن؟
فقال: أعوذ بالله من الإسهاب.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:من كثر كلامه كثر سقط
وقال أبو العتاهية:
الصّمت أليق بالفتى ... من منطقٍِ في غير حينه
لا خير في حشو الكلا ... م إذا اهتديت إلى عيونه
وقال بعض قضاة عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -
وقد عزله: لم عزلتني: قال: بلغني أنّ كلامك مع الخصمين أكثر من كلام الخصمين.
وكان مالك بن أنس يعيب كثرة الكلام ويذمّه
ويقول: كثرة الكلام لا توجد إلاّ في النّساء والضعفاء.
منقول