بالعدل يتحقق الأمن
بالعدل يتحقق الأمن
كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يحكم اثنتين وعشرين دولة وهو في المدينة , وكان يرتدى ثياب من الصوف مرقعة ممزقة فيها أربع عشرة رقعة ،ويعيش معيشة فى غاية الزهد و البساطة والتقشف.أرسل " كسرى " ملك فارس رسولا يدعى" المرزبان" إلى عمر ليفاوضه, وكان مع المرزبان وفد مرافق ، وجميعهم يلبسون ملابس فى غاية الفخامة والأناقة مزركشة بالذهب,كيف لا وهم سيقابلون أعظم شخص على وجه الأرض آنذاك ؟كان رئيس الوفد في هم وغم ....كيف يقابل عمر , وكيف يستطيع أن يتكلم إلى عمر ...؟ربما كان يفكر :هل سيكون أمير المؤمنين عمر بن الخطاب مثل حاكم مصر موجودا فى قصر منيف فى شرم الشيخ بجوار أنصاره الإسرائيليين الذين باع دينه ووطنه من أجلهم ،وحارب الإسلام والمسلمين لإرضائهم لتوريث مصر لابنه؟، ،أوغيره من القصور الفاخرة التى يتنقل فيها بطائرة خاصة على نفقة الشعب !!توجه "المرزبان"والوفد المرافق له إلى المدينة المنوّرة عاصمة الدولة الإسلامية ، فلما وصل إليها أخذ يبحث عن قصر الخلافة وهو في شوق الي رؤية ذلك الرجل الذي اهتزت له الدنيا، وعند وصوله سأل:أين قصر عمر ؟ ..... قالوا: لا قصر له..قال: أين حرسه؟ .....قالوا: لا حرس له..سأل عن حصنه، قالوا: ليس له حصن.قال: أين مكانه؟..... قالوا: هذا بيته...فتوجه إلى بيته ،فإذا هو بيت من طين كأبسط بيوت فقراء المسلمين, فطرق على الباب فخرج ابن لـ عمر صغير, فسأله : أين أبوك؟ أين الخليفة؟قال: أبي خرج من عندنا, وقد يكون نائماً في المسجد.كان عمر ينام في الليل والنهار ساعتين, تقول له زوجته: لماذا لا تنام في الليل, تترك النوم في الليل والنهار, فأجاب:" لو نمت في الليل؛ لضاعت نفسي، ولو نمت في النهار؛ لضاعت رعيتي ".قال ابنه: التمسوه في المسجد, خرج إلى المسجد فلم يجده, فبحث عنه مع بعض الصحابة فوجدوه نائماً تحت شجرة, أخذ حجراً تحت رأسه, وأخذ بردته الممزقة وعصاه بجانبه....قال المرزبان مذهولا وهو يهتز: هذا عمر ؟؟؟ قالوا: هذا عمر ..قال: هذا الخليفة؟ قالوا: هذا الخليفة..قال: هذا أمير المؤمنين؟ قالوا: هذا أمير المؤمنين..وقف المرزبان رسول الملك كسرى أمام عمر وهو نائم ،و نظر إليه وقال قولته الشهيرة التى زيّنت مراجع التاريخ :" حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر"....وفى ذلك يقول شاعرالنيل حافظ إبراهيم :وَراعَ صاحِبَ كِسرى أَن رَأى عُمَراً ..بَينَ الرَعِيَّةِ عُطلاً وَهوَ راعيهاوَعَهدُهُ بِمُلوكِ الفُرسِ أَنَّ لَها.. سوراً مِنَ الجُندِ وَالأَحراسِ يَحميهارَآهُ مُستَغرِقاً في نَومِهِ فَرَأى.... فيهِ الجَلالَةَ في أَسمى مَعانيهافَوقَ الثَرى تَحتَ ظِلِّ الدَوحِ مُشتَمِلاً ..بِبُردَةٍ كادَ طولُ العَهدِ يُبليهافَهانَ في عَينِهِ ما كانَ يَكبُرُهُ .. مِنَ الأَكاسِرِ وَالدُنيا بِأَيديهاوَقالَ قَولَةَ حَقٍّ أَصبَحَت مَثَلاً .. وَأَصبَحَ الجيلُ بَعدَ الجيلِ يَرويهاأَمِنتَ لَمّا أَقَمتَ العَدلَ بَينَهُمُ .. .فَنِمتُ نَومَ قَريرِ العَينِ هانيهاذلك هو بيت القصيد ...العدل يحقق الأمن .إن الأمن يعني الإحساس بانعدام الخوف، وإنما تعرف قيمة الأمن عند طرد الخوف، فإذا ذهب الخوف عرف الأمن، قال الله سبحانه: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الاَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُـمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَاُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } (النور/55)العدل الذى حين ساد جعل الأمة الإسلامية فى مقدمة الأمم.العدل قيمة عظيمة حرص عليها الإسلام ودعا أتباعه إليها، وقد أمر سبحانه وتعالى نبيه عليه السلام بالعدل بقوله: {وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ} [الشورى: 15]، وأمر بالعدل مطلقاً كما في قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ} [النحل: 90]، وأمر به في باب الحكم بين الناس كما في قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]، وأمر به في الأقوال كما في قوله: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [الأنعام: 152ويرتقي الإسلام بأتباعه درجة عالية عندما يأمرهم بالعدل مع أعدائهم، سواء كانت العداوة بسبب الدنيا، أو كانت بسبب الدين، وسواء كانت مما يمكن أن يقع بين المسلمين أو كانت مع الكافرين، قال تعالى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8]وكما أمر سبحانه بالعدل فقد نهى في المقابل عن نقيضه وهو الظلم، قال تعالى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]، وفي الحديث القدسي يقول تعالى: "يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تَظالموا"، وقال عليه السلام: "اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة".وبرغم وضوح ما سبق فقد شاع الظلم فى كل مكان فى ،خاصة ظلم السلطة الادارية للشعب ؛ بالتضييق عليهم، وهضم حقوقهم، والاستبداد بمصائرهم، والتفريط في مصالح البلاد، .إن عاقبة الظلم دمار وبوار، ومُنقلب أهله إلى النقص والخسار، قال ابن تيمية رحمه الله: (الناس لم يتنازعوا في أن عاقبة الظلم وخيمة، وعاقبة العدل كريمة، ولهذا يُروى: الله ينصر الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة وان كانت مؤمنة) ، وهذا له في الواقع شواهد عبر التاريخ، وهو يبين أن نشر العدل ورفع الظلم خطوة لا بد منها في طريق تحقيق النهضة الشاملة للأمة، ويشهد لهذا قوله تعالى: {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [الشعراء: 227]، قال ابن كثير رحمه الله: (الصحيح أن هذه الآية عامة في كل ظالم) ثم نقل وصية أبي بكر عند موته وفيها: (إني استخلفت عليكم عُمَر بن الخطاب، فإن يعدل فذاك ظني به ورجائي فيه، وإن يَجُر ويبدل فلا أعلم الغيب، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}، فلا يبعد أن يكون منقلب السوء في الدنيا، بتسلط الأعداء، وأنواع الابتلاءات،وهذا ماحدث فى بعض البلاد العربية ، فضلاً عن منقلب السوء في الآخرة.
و يحاول العلمانيون المرتدون ومن نهج نهجهم جعل العدل مرادفاً للمساواة، فيلزم من العدل عندهم أن يُسَوَّى في الأحكام بين الناس؛ مسلمهم وكافرهم، وذكرهم وأنثاهم، فلا يفرق بينهم في شيء وإلا كان هذا من الظلم؛ ومما لا شك فيه أن هناك كثيراً من الأحكام يُسَوَّى فيها بين المسلم والكافر من أهل الذمة والعهد، فدمه وماله -مثلاً- محترمان كدم المسلم وماله، وعرضه مصون فلا يسمح لأحد بالاعتداء عليه، إلى غير ذلك من أمثال هذه الأحكام، إلا أن هناك أحكاماً لا يمكن التسوية فيها بينهما، فلا يسمح للكافر بنشر دينه بين المسلمين، ولا بإظهار شعائر هذه الدين خارج البيع والكنائس، ولا يسمح له بالزواج من مسلمة، فكيف تكون التسوية في هذه الأحكام عدلاً؟ بل إن هذه التسوية ظلم بين لأنها تعطي من لا يستحق، قال تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35،36]، وهذا إن كان في الثواب والجزاء يوم القيامة، فأحكام الدنيا ملحقة به، ولهذا جعل الصغار على من خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي الحديث: "جُعِلَ رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري"، وهو مصداق قوله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]، فجعل أداء الجزية مع الصغار منتهى قتال أهل الكتاب.فالعقول الصحيحة إن كانت تهتدي لحسن العدل وقبح الظلم بالجملة، وإن كانت تهتدي لبعض تفصيلاتهما، إلا أنها تبقى في كثير من الأحيان بحاجة لدليل خارجي يبين لها حسن وقبح تفصيلات أخرى كثيرة، وهذا الدليل الهادي هو شرع الله عز وجل، الذي هو عدل كله لا ظلم فيه البتة، علم هذه الحقيقة من علمها ممن طهر قلبه، وجهلها من جهلها من أهل الأهواء {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج: 46].
إن هؤلاء الزنادقة لا يريدون لا أمن اجتماعى ولا وحدة وطنية ولا سلام اجتماعي.ونحن معشر جماهير المسلمين - لهم بالمرصاد.و "إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ "الفجر14صدق الله العظيم.
كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يحكم اثنتين وعشرين دولة وهو في المدينة , وكان يرتدى ثياب من الصوف مرقعة ممزقة فيها أربع عشرة رقعة ،ويعيش معيشة فى غاية الزهد و البساطة والتقشف.أرسل " كسرى " ملك فارس رسولا يدعى" المرزبان" إلى عمر ليفاوضه, وكان مع المرزبان وفد مرافق ، وجميعهم يلبسون ملابس فى غاية الفخامة والأناقة مزركشة بالذهب,كيف لا وهم سيقابلون أعظم شخص على وجه الأرض آنذاك ؟كان رئيس الوفد في هم وغم ....كيف يقابل عمر , وكيف يستطيع أن يتكلم إلى عمر ...؟ربما كان يفكر :هل سيكون أمير المؤمنين عمر بن الخطاب مثل حاكم مصر موجودا فى قصر منيف فى شرم الشيخ بجوار أنصاره الإسرائيليين الذين باع دينه ووطنه من أجلهم ،وحارب الإسلام والمسلمين لإرضائهم لتوريث مصر لابنه؟، ،أوغيره من القصور الفاخرة التى يتنقل فيها بطائرة خاصة على نفقة الشعب !!توجه "المرزبان"والوفد المرافق له إلى المدينة المنوّرة عاصمة الدولة الإسلامية ، فلما وصل إليها أخذ يبحث عن قصر الخلافة وهو في شوق الي رؤية ذلك الرجل الذي اهتزت له الدنيا، وعند وصوله سأل:أين قصر عمر ؟ ..... قالوا: لا قصر له..قال: أين حرسه؟ .....قالوا: لا حرس له..سأل عن حصنه، قالوا: ليس له حصن.قال: أين مكانه؟..... قالوا: هذا بيته...فتوجه إلى بيته ،فإذا هو بيت من طين كأبسط بيوت فقراء المسلمين, فطرق على الباب فخرج ابن لـ عمر صغير, فسأله : أين أبوك؟ أين الخليفة؟قال: أبي خرج من عندنا, وقد يكون نائماً في المسجد.كان عمر ينام في الليل والنهار ساعتين, تقول له زوجته: لماذا لا تنام في الليل, تترك النوم في الليل والنهار, فأجاب:" لو نمت في الليل؛ لضاعت نفسي، ولو نمت في النهار؛ لضاعت رعيتي ".قال ابنه: التمسوه في المسجد, خرج إلى المسجد فلم يجده, فبحث عنه مع بعض الصحابة فوجدوه نائماً تحت شجرة, أخذ حجراً تحت رأسه, وأخذ بردته الممزقة وعصاه بجانبه....قال المرزبان مذهولا وهو يهتز: هذا عمر ؟؟؟ قالوا: هذا عمر ..قال: هذا الخليفة؟ قالوا: هذا الخليفة..قال: هذا أمير المؤمنين؟ قالوا: هذا أمير المؤمنين..وقف المرزبان رسول الملك كسرى أمام عمر وهو نائم ،و نظر إليه وقال قولته الشهيرة التى زيّنت مراجع التاريخ :" حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر"....وفى ذلك يقول شاعرالنيل حافظ إبراهيم :وَراعَ صاحِبَ كِسرى أَن رَأى عُمَراً ..بَينَ الرَعِيَّةِ عُطلاً وَهوَ راعيهاوَعَهدُهُ بِمُلوكِ الفُرسِ أَنَّ لَها.. سوراً مِنَ الجُندِ وَالأَحراسِ يَحميهارَآهُ مُستَغرِقاً في نَومِهِ فَرَأى.... فيهِ الجَلالَةَ في أَسمى مَعانيهافَوقَ الثَرى تَحتَ ظِلِّ الدَوحِ مُشتَمِلاً ..بِبُردَةٍ كادَ طولُ العَهدِ يُبليهافَهانَ في عَينِهِ ما كانَ يَكبُرُهُ .. مِنَ الأَكاسِرِ وَالدُنيا بِأَيديهاوَقالَ قَولَةَ حَقٍّ أَصبَحَت مَثَلاً .. وَأَصبَحَ الجيلُ بَعدَ الجيلِ يَرويهاأَمِنتَ لَمّا أَقَمتَ العَدلَ بَينَهُمُ .. .فَنِمتُ نَومَ قَريرِ العَينِ هانيهاذلك هو بيت القصيد ...العدل يحقق الأمن .إن الأمن يعني الإحساس بانعدام الخوف، وإنما تعرف قيمة الأمن عند طرد الخوف، فإذا ذهب الخوف عرف الأمن، قال الله سبحانه: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الاَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُـمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَاُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } (النور/55)العدل الذى حين ساد جعل الأمة الإسلامية فى مقدمة الأمم.العدل قيمة عظيمة حرص عليها الإسلام ودعا أتباعه إليها، وقد أمر سبحانه وتعالى نبيه عليه السلام بالعدل بقوله: {وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ} [الشورى: 15]، وأمر بالعدل مطلقاً كما في قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ} [النحل: 90]، وأمر به في باب الحكم بين الناس كما في قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]، وأمر به في الأقوال كما في قوله: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [الأنعام: 152ويرتقي الإسلام بأتباعه درجة عالية عندما يأمرهم بالعدل مع أعدائهم، سواء كانت العداوة بسبب الدنيا، أو كانت بسبب الدين، وسواء كانت مما يمكن أن يقع بين المسلمين أو كانت مع الكافرين، قال تعالى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8]وكما أمر سبحانه بالعدل فقد نهى في المقابل عن نقيضه وهو الظلم، قال تعالى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]، وفي الحديث القدسي يقول تعالى: "يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تَظالموا"، وقال عليه السلام: "اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة".وبرغم وضوح ما سبق فقد شاع الظلم فى كل مكان فى ،خاصة ظلم السلطة الادارية للشعب ؛ بالتضييق عليهم، وهضم حقوقهم، والاستبداد بمصائرهم، والتفريط في مصالح البلاد، .إن عاقبة الظلم دمار وبوار، ومُنقلب أهله إلى النقص والخسار، قال ابن تيمية رحمه الله: (الناس لم يتنازعوا في أن عاقبة الظلم وخيمة، وعاقبة العدل كريمة، ولهذا يُروى: الله ينصر الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة وان كانت مؤمنة) ، وهذا له في الواقع شواهد عبر التاريخ، وهو يبين أن نشر العدل ورفع الظلم خطوة لا بد منها في طريق تحقيق النهضة الشاملة للأمة، ويشهد لهذا قوله تعالى: {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [الشعراء: 227]، قال ابن كثير رحمه الله: (الصحيح أن هذه الآية عامة في كل ظالم) ثم نقل وصية أبي بكر عند موته وفيها: (إني استخلفت عليكم عُمَر بن الخطاب، فإن يعدل فذاك ظني به ورجائي فيه، وإن يَجُر ويبدل فلا أعلم الغيب، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}، فلا يبعد أن يكون منقلب السوء في الدنيا، بتسلط الأعداء، وأنواع الابتلاءات،وهذا ماحدث فى بعض البلاد العربية ، فضلاً عن منقلب السوء في الآخرة.
و يحاول العلمانيون المرتدون ومن نهج نهجهم جعل العدل مرادفاً للمساواة، فيلزم من العدل عندهم أن يُسَوَّى في الأحكام بين الناس؛ مسلمهم وكافرهم، وذكرهم وأنثاهم، فلا يفرق بينهم في شيء وإلا كان هذا من الظلم؛ ومما لا شك فيه أن هناك كثيراً من الأحكام يُسَوَّى فيها بين المسلم والكافر من أهل الذمة والعهد، فدمه وماله -مثلاً- محترمان كدم المسلم وماله، وعرضه مصون فلا يسمح لأحد بالاعتداء عليه، إلى غير ذلك من أمثال هذه الأحكام، إلا أن هناك أحكاماً لا يمكن التسوية فيها بينهما، فلا يسمح للكافر بنشر دينه بين المسلمين، ولا بإظهار شعائر هذه الدين خارج البيع والكنائس، ولا يسمح له بالزواج من مسلمة، فكيف تكون التسوية في هذه الأحكام عدلاً؟ بل إن هذه التسوية ظلم بين لأنها تعطي من لا يستحق، قال تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35،36]، وهذا إن كان في الثواب والجزاء يوم القيامة، فأحكام الدنيا ملحقة به، ولهذا جعل الصغار على من خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي الحديث: "جُعِلَ رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري"، وهو مصداق قوله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]، فجعل أداء الجزية مع الصغار منتهى قتال أهل الكتاب.فالعقول الصحيحة إن كانت تهتدي لحسن العدل وقبح الظلم بالجملة، وإن كانت تهتدي لبعض تفصيلاتهما، إلا أنها تبقى في كثير من الأحيان بحاجة لدليل خارجي يبين لها حسن وقبح تفصيلات أخرى كثيرة، وهذا الدليل الهادي هو شرع الله عز وجل، الذي هو عدل كله لا ظلم فيه البتة، علم هذه الحقيقة من علمها ممن طهر قلبه، وجهلها من جهلها من أهل الأهواء {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج: 46].
إن هؤلاء الزنادقة لا يريدون لا أمن اجتماعى ولا وحدة وطنية ولا سلام اجتماعي.ونحن معشر جماهير المسلمين - لهم بالمرصاد.و "إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ "الفجر14صدق الله العظيم.
